apuntes del proyecto Miss Lupita
Por Celina Salvatierra *
Interesa aquí analizar una experiencia de
comunicación documentada, a fin de trabajar categorias que dan cuenta de lo
popular, sus narrativas y su incorporación procedimental a un proyecto de arte
y cultura en México. La experiencia a la que haré referencia se realizó entre
2010 y 2012 y consistió concretamente en la gestión y desarrollo de talleres
para intervenir muñecas de cartón tradicionales conocidas como Lupitas.
En este punto, es válido repreguntarse ¿qué es lo popular hoy?. Y en tal
sentido, la formulación de ese interrogante permite trazar posibles líneas de
análisis, aunque no establece conclusiones cerradas (García Canclini, 1980),
pero sí introduce la necesidad de pensar en nuevos abordajes y en la de
revisitar lo dicho hasta el momento considerando que “lo popular no corresponde
con precision a un referente empírico, a sujetos o situaciones sociales
nítidamente identificables en la realidad. Es una construcción ideológica, cuya
consistencia teórica está aún por alcanzarse. Es más un campo de trabajo que un
objeto de estudio científicamente delimitado”. En tal sentido, trabajaremos lo
popular como lugar político, (García Canclini, 2005) un aspecto que nos
interesa especialmente para este análisis.
Gramsci trabaja la noción de cultura como el lugar de lucha de clases
dominante y subalternas, por tanto, lo popular es la respuesta ante lo “culto”.
Si bien esta dicotomía pareciera hoy algo simplificadora de fenómenos vistos de
modos más complejos, lo interesante del autor es la mención de otro elemento
constitutivo de lo popular: las clases subalternas tienen su propia visión del
mundo y de la vida, aunque menos organizada, y representan en muchas ocasiones
el potencial creador, los saberes que podemos retomar para generar nuevos
escenarios desde el rol de comunicador que ordena y facilita procesos. Bajo esa
mirada, otro material de análisis en la comunicación popular es el gusto por el
melodrama (entre otros), y la resistencia a someterse a “las reglas del arte”
tal como señala Bajtin (2007) quien rescata la riqueza de sus manifestaciones
pero también un instrumento clave para todo comunicador-facilitador: hay en lo
popular un mecanismo de inclusión que, se manifiesta en tres ámbitos: formas y
rituales del espectáculo, las obras cómicas, la diversidad de hablas y los
elementos característicos del juego. Entonces tenemos aquí al menos algunos
elementos para pensar una experiencia en clave popular.- Lo popular como terreno de una acción política y de respuesta ante lo dado (arte)
- Lo popular como una visión del mundo y de la vida.
- Como potencial creador (que detenta saberes y gustos).
- Como trama melodramática.
- Que presenta ritualidades, comicidad (fiesta, carnaval), formas de habla característicos y juego.
